​零基础也能读懂《君主论》（世袭君主国）

零基础也能读懂《君主论》（世袭君主国）

《君主论》这本书由文艺复兴时期著名的政治思想家尼可罗·马基雅维利著成。数百年来，对《君主论》的评价褒贬不一，也是人类思想史上最具争议的著作。对于任何一个有兴趣了解政治和制度的人来说，《君主论》毫无疑问是极佳的读物。

尼可罗·马基雅维利（1469年5月3日—1527年6月21日）

马基雅维利是意大利佛罗伦萨人，他所处的时代是动荡的。早年，他在政坛上摸爬滚打多年，其思想并非是空谈，而是拥有政治工作经验为基础的。本文暂不过多介绍马基雅维利的生平，读者只需明白马基雅维利的《君主论》是献给当时执政的美第奇家族，希望能谋取一官半职。然而，这部著作当时尚未获得统治者重视，但其思想之深邃与现实令后世敬畏佩服不已。

《君主论》开篇第一部分是关于君主国的数种形式以及如何建立。本文仅讨论世袭君主国，并运用实例呈现出马基雅维利的思想。

在马基雅维利看来，世袭君主国就是国家处于某一家族长期的统领之下，维持世袭君主国的难度比新建立一个国家要容易很多。他提到，后代君主只需要执行祖宗确立的制度，哪怕资质再平庸，亦能够维系统治。

这点非常好理解。一个国家的建立者，对于本国政治情况，社会阶层以及国土资源分布往往最为了解。大部分例子而言，他们以军事力量打下了天下，也清楚地意识到前代王朝是如何覆灭，因此相较于后世的守成之君，是更有卓见的。例如，明太祖朱元璋废除丞相制度，加强皇权，这一点后世持续保留，一直到清朝。朱元璋认为丞相必然会干扰皇帝的意志，在他看来帝王的意志应当直接被六部与各个衙门官员具体执行。当然，究竟这项制度的利弊尚不做讨论。

马基雅维利谈到，后代君王不能触犯祖制。这一点又是为什么？开国皇帝往往为了稳定政局，会设计一些制度来保障统治阶级。比方说，古代官绅不用当差不用纳粮。但是雍正皇帝实行新政，打击了官绅阶层。士绅们不管是在文字上还是实际执行政策中，不断贬低或对抗雍正。因为不论是旗人还是官绅，有些祖上就是帮满清打下了天下或者是先代帝王的重臣，获得了特权自然不肯松口。该政策在雍正在位期间虽然取得了成效，但是到乾隆帝即位就被废止。

古代帝王拥有非凡能力的屈指可数，大部分帝王在位期间并无过多建树，更无大刀阔斧的改革。多数守成之君就是在按照祖制办事，亦能够维持统治，这点丝毫不用质疑。

马基雅维利同样认为，世袭的君王如果被强大的力量强行篡位，只要篡位者发生祸患，原君王也能够很快重夺皇位。历史上，明世祖朱棣发动军事政变，数年时间攻破南京，君临天下。但是他并未找到建文帝的遗骸，即便是被宫中大火烧死，也最起码有一点踪影吧？郑和在朱棣统治期间六下西洋（第七次是在宣德年间），主要目的就是为了找到建文帝。因为对于朱棣来说，他是真篡位，不具有法理统治地位。如果建文帝在西洋某个角落建国，将来带一支军队杀回来，政府里倾向于儒家思想的官员必然会有所动摇，当然，建文帝没那个本事。

世袭君主没必要得罪老百姓，因为他哪怕能力平常，不加恩于百姓也能获得尊重和爱戴。毕竟老百姓只认可那个能管千万人生杀大权为天子，在中国古代忠君思想的加持下，更不用过多阐述这个道理。

以上就是马基雅维利关于世袭君主国的大致内容，他所讨论的并不多，因为世袭君主国相对很容易控制。由于欧洲文艺复兴时期的历史繁杂，如果不了解中世纪就往往对文艺复兴感到晦涩难懂。笔者使用中国为例而非欧洲为例，便于读者们理解。