​他是孔子命运的改变者，也是一介楚狂人

他是孔子命运的改变者，也是一介楚狂人

在最近的一部纪录片《中国》中，有这样的一幕，孔子落魄之时，遇到了一位出国的隐士。当时的孔子还是追随弟子众多，不少人景仰。这位隐士当着他的面质问道：“凤兮凤兮，何德之哀？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”

这句话说在什么呢？

他说，凤凰啊凤凰，这世道人心不古了，多么悲哀啊，过去的没办法弥补了，当下也不能改好一点吗，完了完了，今日的从政者都完了！说完之后，这人就走了。

今天就来说说这个人被称为楚狂的人，接舆。

接舆放在今天，可能就是个疯子，举止怪诞，虽然这个名字不为大众所知，不过《论语》《韩非子》《荀子》等书里面都有记载这个人，而且还是多角度进行记载的，所以这个人应该不是虚构出来的人物。

《荀子》里面有这样的一段话：“天地不知，善桀、纣，杀贤良。比干剖心，孔子拘匡；接舆避世，箕子佯狂；田常为乱，阖閭擅强。”

能看出，接舆应该也是周朝历史当中存在的人物。

关于接舆，有这么一件事情。

当时接舆的妻子去集市买东西了，楚王的使者就拿着百金去请他治理河南，但是接舆没同意。

他妻子回来之后说：“你年少时候为了道义，一直到老了被人遗忘。门外的车轮印字怎么那么深？”

接舆讲了事情经过，轮子印记深是因为钱多。

他妻子就说：“君王让你去你不去是不忠，但是去了就放弃了道义，我们离开吧。”

最后两个人就隐姓埋名了。

从这也能看出，接舆和他妻子都是高洁之士。

史料当中，还有一个令人注意的点，那就是接舆剃头了。剃头在现代不是什么大事情，但是在当时可是一件大事。

《楚辞》当中有记载：“接舆髡（坤音）首兮，桑邑羸行。”

楚国在中原国之间是不太受待见的，被认为是荆蛮之地，但是楚国对于头发和中原保持了一致。越国人才有剪头发的习俗，楚国没有，所以作为楚国人，接舆的这一举动可谓之“狂”。

那么接舆剪头发为了什么呢？

为了不当官。

楚人正常发型

春秋末期社会动荡，楚昭王即位的时候，吴国就多次讨伐楚国，后来伍子胥还挖开了楚平王的坟墓鞭尸泄愤，楚昭王闻声而逃。当时屈原也是一腔抱负无处施展，接舆就为了不做官，把头发剃了。因为按当时的礼法，剃头算是刑罚的一种，犯了罪的人是不可以辅佐君王的，接舆也是为了自保。

髡发

孔子和接舆处在同一时代，那么怎么看待二者的处事方式？

前面说，接舆鲁国孔子的时候唱了那么一首歌就走了，自己也不做官，就想找个地方躲起来，当一个隐君子，《庄子》里面对于接舆是非常欣赏的，也能看出接舆本人更偏向于道家思想。他当时唱这个歌，也是想让孔子不要做无用功了，赶紧找个地方归隐，远离纷争吧。但是他又没有坚持去劝孔子，反而“趋而避”，点到为止，也能看出他内心很矛盾。

孔子和接舆，同样都是看清了当时的世道，同样都是有着自己的政治抱负，但是两人的结局却全然不同，一个荒凉离世，一个长寿善终。

在我看来，孔子的坚守确实值得赞扬，但接舆比孔子还是认识更为清醒一些。孔子提倡得认证和礼乐制度确确实实是适合太平盛世的国家治理，但是在那么混乱的局面之下还提倡这些，显然是没有足够的应变能力的。接舆认为，在当时社会从政是一种德衰的表现，贤者应该保全自己的德行，做到真正的清高，虽然这种想法有些自我或者消极，但是在个人无力回天的时代之下，并不失为一种好的策略。倘若孔子能够有所变通，他的思想会不会最后能得到君主的采纳？

关于入世还是出世，一直都是中国古代的文人志士们争论不休的话题。接舆的清高受到了赞誉，但是从家国角度来看反而是缺少了一些情怀，也许他只适合生活在盛世，能够一展他的抱负。孔子备受赞誉，他开私学，普教化，倡仁政，对于现在来说仍旧有借鉴意义，但是他后期的固执和不知变通，却又让他落了个惨淡收场。

接舆此人，虽然在第一集当中的镜头非常之少，但是对于孔子来说，却是一个非常重要的转折点，因为从那时开始，孔子怀揣的最后一丝希望也破灭了，因为他知道，出过楚国国君死了，自己的一腔抱负终究未能实现。

只是不知在孔子离世的时候，是不是还存留着一丝丝匡扶天下的希望？是不是也会怀念意气风发之时， “冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归”？接舆在离世的时候，是否也会感叹一声，如果孔子归隐了，二人是否能成为一生之交？

但是不管怎样，历史总是奔流不息的，孔子和接舆，两位狂人，最终都成为了两颗灿烂的星辰。

最后，也推荐大家去看看《中国》这部纪录片，其画面和构图都非常有历史感，没有人物台词，没有夸张的美颜滤镜，单凭画面和解读就能让人深入感受中国历史文化之美。

附上几张视频截图。