​回顾二战：波兰华沙之跪

回顾二战：波兰华沙之跪

1970年12月7日，时任联邦德国总理维利-勃兰特访问波兰，在华沙犹太隔离区起义纪念碑前敬献花圈时，这位德国的政府首脑嗷一下跪下去了，为在纳粹德国侵略期间被杀害的死难者默哀，这一举动直接给现场的德国人和波兰人全整懵圈了。这一跪便是著名的华沙之跪，第二天，华沙之跪的照片便成为了各大新闻媒体的头版头条，人们纷纷赞扬这位德国总理的诚意与勇气，也为德国人对自己罪行的忏悔，表示接受和赞扬。不过与此同时，人们心中也泛起了一个疑问，那就是当代人该为过去的历史罪行道歉吗？

华沙之跪

说实话，这个问题乍一看，就不是一两句话那么简单，表面看起来，一个民族对历史负责这是理所应当的，就如说德国确实应该为纳粹的暴行道歉，日本也应该为侵华战争道歉。但转念一想，这些事情都是过去的事情，前人犯错、当代人道歉，难道说人应该为自己没有做过的事情负责？所以根据这个理由，澳大利亚前总理约翰-霍华德就明确表示：我并不认为当代的澳大利亚人，应该向原住民道歉。言论一出，舆论哗然，原来不要脸的澳大利亚人不止博古特，但是人们想反驳，却有点找不到理由。这就好比在生活中你就是看一个人不爽，但就是找不到理由干他，人家一张嘴全是仁义道德和理性思辨，你说气不气。

约翰·霍华德

不过就在此时，一位社会学大神出场了，这哥们便是美国社会学家、政治哲学家迈克尔-桑德尔。桑德尔提出，当代人不必为历史负责，这种观点也是有依据的，这个依据便是“道德个人主义”。道德个人主义认为，每个人作为道德主体，都是自由独立的个体，这样的个体自主选择自己的目标，同时也只需要为自己选择的结果负责。也就是说，个人道德责任的来源，只是自己的选择，和自己的群体、习俗、传统、历史等统统无关。如果这一理论是正确的话，那么个人就没有什么集体责任可言，自然也就不需要为历史事件承担责任。

桑德尔

不过接下来桑德尔却指出，道德个人主义是错误的理论，因为个人主义这个观念本身就是错误的。为什么这么说呢？桑德尔认为，个人并不是先于社会存在的一个原子，事实上，作为个体的这个自我，不是凭空产生的，而是在社会关系中，被生活的共同体塑造出来的。表面看起来是先有孤立的个人，然后再由个人组成社群，但真实情况是，先有社群，然后社群造就了个体。

比如说你可能之前听过这样的说法，那就是人是一种讲故事的存在，不论是民族、国家，抑或者是公司，其实都是靠故事来维系的。所以说，如果你想知道你是谁，答案就在这些故事之中，只有讲通了自己成长的故事，才能理解你为什么是今天的你。而且这个故事并不只有你一个演员，它是处于复杂且庞大的社会关系之中，所以说离开了社会关系的塑造，你就不可能讲通自己的故事。

比如说黄博士为什么找不到女朋友，这事儿你就不能从单纯的物理层面进行分析，而是要寻找他的故事。原来黄博士的爷爷是一个老知识分子，虽然只是在化工厂当了一个普通工人，但家里的枕头旁总是离不开一些化学书籍，年幼的黄博士就这样躺在炕头上，听爷爷讲那拉瓦锡的故事。于是到了高中，黄博士就选择了理科，而且由于学习化学特别刻苦，黄博士当上了化学课代表，并在高二的时候获得了全国化学奥林匹克竞赛一等奖。上了大学之后，黄博士发誓要把自己的青春热血，都贡献给人类的化学事业，就这样他一路读到了博士，有道是知识改变命运，黄博士自然就找不到女朋友了。说起黄博士找不到女朋友还有一个趣事儿，正常人和女孩儿约会一般都是什么西餐厅、电影院、咖啡馆，再不济，学校食堂那也说的过去，但有一次黄博士相亲之后对女孩说，我搞了一个望远镜，周末咱俩去港口偷看军舰吧，这姑娘也是爽快人，她回复道：我看你长得像个大军舰。

好了说回桑德尔，总之桑德尔认为，只有讲通了自己的故事，你才能解释自己生活中的选择有什么意义，而这个意义是无法从个人独立的意志中产生的，它是社会或社群关系塑造而成的，这世上并不存在完全独来独往、拥有绝对自由意志的人，可能狼孩是这样的人，但脱离了社会，没有了故事，其实它已经不再是人，桑德尔将自己的观点称为“社群主义”或“共同体主义”。

进一步的，桑德尔提出了自己对国家的看法。在桑德尔之前，有人认为国家无非就是维护个人权利的工具，但桑德尔指出，如果只是工具，那么国家与菜刀又有什么区别，我们会有爱国情感，但却不会爱上一把菜刀。还有人认为，国家是一个合作互惠的体系，人们在合作中会建立善意和情感，对此，桑德尔也不以为然，他认为，依靠着情感，也无法形成真正的相互依赖与团结，因为恋人之间也有情感，但是该分手照样分手。

所以说，国家抑或者是社群，它不是工具也不是某种情感依赖，事实上，正是国家与社群中的纽带关系，定义了我是谁，塑造了你的身份认同、生活理想、道德感与责任意识。也就是说，我们每一个人都是整个社群或国家的一个微缩版，这种个人与社会关系的紧密关联程度，是其他任何一种联系都无法比拟的，由此，我们便对我们的社群与国家，产生了强烈的归属感。虽然你肯定也有不满意的地方，甚至不满意到远走他乡了，但你不能否认的是，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲啊。

既然社群或国家，与个人具有这么紧密的联系，那么我们每一个人，也就具有了一种作为社群成员的义务。这个义务与道德个人主义的义务是完全不一样的，道德个人主义的义务，是个人选择带来的义务，但作为社群成员的义务，不是我们选择的结果，而是因为你在这个社群中成长和生活，就被社群必然地赋予了这一义务，你同不同意那是不重要的。

这就好比说，你没有选择自己的父母，但你同样有赡养父母的义务，这就是你作为家庭这个社群成员的义务。同样的，在国家这个大社群中，你会继承前辈的遗产，你会拥有前辈创造的让你骄傲的历史，那么与此同时，你也要接受历史赋予的一种责任，那就是背负着曾经的历史行为。我太爷爷偷了黄博士家两只鸡，去年我抢了黄博士的一个相亲对象，这些糊涂账只能交给下一代了。