​甘南藏族自治州卓尼县历代土司

甘南藏族自治州卓尼县历代土司

卓尼土司杨积庆

第一代土司：些地

第二代土司：赞普

支持和委托三弟仁钦龙布前往西藏拜访高僧，学习六庄严二明和宗喀巴及弟子的宗教理论，并于明天顺三年将卓尼寺原属萨迦派改宗为格鲁派。

在百姓中广传佛法，将民法和教法有机的结合在一起，维护了封建土司庄园的政治、经济利益。

第三代土司：扎西

赞普的长子。

第四代土司：噶吉

以布施寺院为手段，掌控教权，控制教民，在政教合一的制度下进一步强化了土司政权。

第五代土司：旺秀（杨洪）

明武宗正德三年，旺秀进京觐见，皇帝赐姓杨，更名洪，自此，历代土司都冠以杨姓，凡属卓尼杨土司的藏民，都愿意姓杨。

他在继承父亲统治的基础上，又收容了到洮州屯田、屯军的汉人，并将他们开屯的部分土地收为“兵马田”。

第六代土司：杨臻

修筑卓尼围城，积极联合周边藏族中有名望的人士，结成盟友，抵御俺达汗，加强了对西部蒙古的防范措施，阻止丙兔东侵

第七代土司：杨葵明

掌握汉藏两种文字，对治理地方，守护茶马，保卫边塞，弘扬佛法，颇有建树。1582年，觐见神宗皇帝，受到赏赐，声誉大振。

第八代土司：杨国龙

第九代土司：杨朝梁（才旺东主）

精通历算，习藏文楷书和草书，弘扬佛教，用“十善法”约束教民的言行举止。解决了书写经文的纸和制造佛像等用的铜的问题，采取“寓兵于民”的措施，进行户籍登记，改编地方武装，康熙在平服“三藩之乱”前后封杨朝梁为副将佥事，驻兰总尉，面见康熙。

第十代土司：杨威（罗桑东主）

收复迭部，朝见康熙皇帝。废除当地苯教，修建佛塔，补全《丹珠尔》大藏经，为佛教在卓尼的进一步发展打下了物质基础。

第十一代土司：杨汝松（摩哨贡布）

七岁袭职，学习藏汉两文，继承家传，弘扬佛法，平反武坪，觐见康熙，为康熙表演马术和箭法，受到赏赐，奉旨讨伐准噶尔部，出征有功，受到朝廷嘉奖。刻写《甘珠尔》大藏经。

第十二代土司：杨冲霄（嘉样闹布）

完成朝廷下令在青海乔当科的筑城任务，晚年主要精力放在画佛像，造佛塔，印制佛塔。

第十三代土司：杨昭（索南钦佩）

杨冲霄之子。

第十四代土司：杨声（丹松次仁）

杨昭长子。

第十五代土司：杨宗业（丹增仁次青嘉）

据《洮州厅志》记载：“声子杨业宗于1784年承袭，因河州之乱以功奉赏给三品顶戴花翎，领受兵部号纸，后于1784年以剿石峰堡功赏大缎二匹，宗业弟杨宗基于1814年承袭并兼摄禅定寺世袭僧纲。”

第十六代土司：杨宗基（钦嘉久美道吉）

第十七代土司：杨元（仁钦丹增青嘉陈勒道吉）

第十八代土司：杨作霖（才旺索南道吉）

第十九代土司：杨积庆（罗桑丹增南杰道吉）

第二十代土司：杨复兴（班玛旺秀）

整理人：康毅

注：参考《卓尼土司历史文化》（杨士宏 著）